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青草地

溪水旁,一个可安歇的地方

 
 
 

日志

 
 

传道人的生命与讲道 1、 2、 3、4、5、6(转引自里程博客)  

2010-11-06 03:50:12|  分类: 推荐引文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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传道人的生命与讲道 (转引自里程博客) - 以马内利 - 青草地      传道人的生命与讲道  1- 6
(2010-11-05 20:30:41)
 
 

传道人的生命与他的讲道事奉密切相关。其实,传道人的讲章是用自己的生命谱写成的。传道人的一生,就是一篇一篇的讲章。传道人自己,就是讲章。讲道不只是 在阐明道理,或传授知识,讲道需要讲道人的身、心、灵的全部扑上,是讲道人生命的流露。讲道的人有甚么样的生命,就讲出甚么样的道。

  传道人应有哪些生命特质呢?

    首先,要追求圣洁

    保罗说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事”(提后2:21)。神预备了各样的器皿,但只有圣洁的器 皿,才合乎主用。自洁不是去洁净别人,也不是请别人来洁净自己,而是要依靠圣灵的引领,自觉地抵制各种罪恶,脱离一切卑贱的事。一切与罪有关的、与传道者 身份不相称的、不体面的、不光彩的事,无论大小,都要远离。笔者曾写道:关于自洁,保罗特别指出两点。一是“要逃避少年人的私欲,二是要“同那清心祷告主 的人追求公义、信德、仁爱、和平”(提后2∶22)。这是保罗劝勉提摩太的话。此时的提摩太已不是刚信主的少年人,而是追随保罗、为神重用的仆人,是可以 作教会的会督、可设立长老、执事的传道人。但提摩太仍须逃避少年人的私欲,如色情、吃喝玩乐、好高骛远、喜出风头、固执己见等。一般传道人更应加倍儆醒。 我们也应常与清心祷告主的人相交,向属灵长辈学习。不宜将以主耶稣为榜样与学习他们的长处对立起来,也不宜像西方教育那样,过分强调个人的独立、自由发 展。

    追求圣洁是非常重要的。韩高生说得好:“一位技术高明的外科医生可以用新的、旧的、弯曲的工具,什么都可以;惟一不可用的,就是不清洁的工具。属灵的生命 也是如此。人不圣洁,神就不能也不会使用他。我们知识少,性格怪,祂都能使用,但不自洁,祂就不用。”宋尚节博士努力追求圣洁,神使用他在中国奋兴十五 年,大有能力。今天仍为神所重用的许多老仆人,都是宋博士当年结的果子。

传道人的生命与讲道 2

其次,要敬畏《圣经》

《圣经》 都是神所默示的,是基督徒信仰和生活的唯一准则。讲道是讲神的话,也就是讲解《圣经》。所以,讲道的人,要敬畏《圣经》,热爱《圣经》,钻研《圣经》和遵 行《圣经》。只有对神的话昼夜思想的人,用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里的人,神的话才能源源不断地从他心中流淌出来。传道人就是讲道人,要 用各种各样的方法(包括讲坛)把神的话语传讲出去。无论一个传道人的具体事奉是甚么,他都必须在神的话语上下功夫,这是作传道人的不二法门,没有任何其他 捷径可走。

曾霖芳曾经说过,如果每一篇讲章是从《圣经.》 的一卷书的一节或几节经文而来,那么,六十六卷书就可以讲一年多;下一年再以每一卷书的另一节或几节经文为题,又可以讲一年多;这样,传道人一辈子就有讲 不完的道,哪里会陷入无道可讲的窘境呢?他还说,有人讲道没有丰富的道,是因为没有甚么“道”可讲,所以只好讲些别的。如果对神的话语生疏,就是想讲也无 从讲起;即便勉强地讲,也是不伦不类。[i]

许多人都很看重讲道的热诚。曾霖芳称,讲道人从内心发出的热诚为一往无前、无坚不摧的“传道精神”。斯托德则说,“对基督的热诚是讲道的灵魂。”[ii] 但是,讲道人的发自内心的热诚,只能来自对《圣经》的笃信不移,来自对神的爱的深切体察,来自《圣经》真理的催逼。这些都与研读《圣经》息息相关。曾霖芳在《讲道学》一书的序言中写道:

 

一九四七 年以来,我在神学院讲授释经学、讲道学。四十余年来,我一直在思想,怎样教学生作个善于讲道的传道人。本书内容乃部分教材,希望也有助于读者的传道工作。 虽然本书提供了许多方法,但我发觉,并非懂得许多方法,便会把道讲好,更重要的是对道的本身有认识、有领悟、有研究,否则正如俗话所说,“巧妇难为无米之 炊”了。请问,如果言中无道,怎会把道讲好?读者若想善于讲道,非在《圣经》上痛下苦功不可,这才是最大的关键。[iii]

 

“若想善 于讲道,非在《圣经》上痛下苦功不可,这才是最大的关键”,这是曾霖芳传道七十余年的思想结晶,是一位为神重用的老传道人的肺腑之言。现在,年近九旬的 他,仍讲道到不已。要善于讲道,必须在《圣经》上下功夫,不是一般的功夫,而是苦功夫;不是一般地下苦功夫,而是要痛下苦功夫!曾院长年轻的时候,每天一 页一页地背诵《圣经》。每当想到这些,就令笔者汗颜,也催笔者奋进。

 


[i]曾霖芳著,《讲道学》,香港:嘉种出版社,1995年,第14页。

[ii]参见:曾霖芳著,《讲道学》,香港:嘉种出版社,1995年,第55页;John R. W. Stott著,《讲道的艺术》,魏启源、刘良淑译(台北:校园书房出版社,1988年),第152页。

[iii]曾霖芳著,《讲道学》,香港:嘉种出版社,1995年,第9页。


传道人的生命与讲道 3

(2010-11-08 07:54:05)

第三,要真挚无伪。

斯托德指出,今天,人们最深恶痛绝的,莫过于虚伪;而最吸引他们的,则是真挚。讲道人的真挚表现在两个方面:在讲坛上,他要句句实话;在讲坛下,他要活出自己所讲的。其实,这是同一件事的两个方面,说真话的人,一定会按自己说的去做。[i]

使徒保罗谆谆告诫提摩太说:“你们立志行事,都是神在你们心中运行,为要成就祂的美意。…使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖缪的时代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳”(腓213-16)。坦荡正直地做人,诚实无伪地讲道,是每一个讲道的人应该好好操练的。

在讲坛上,要说实话。

讲道人要说自己知道的、自己明白的话,不可随意猜测、编造。知道多少,传讲多少。如果发现自己在讲道中有任何不实或错误之处,应尽快纠正。

要求听众相信和遵行的,必须是讲道人自己心里相信和愿意遵行的。

讲道人要 向听众分享神在自己生命更新中的奇妙作为,也可分享自己的软弱、失败,不要把自己打扮成属灵的伟人。事实证明,敢于把自己真实地向听众展露的讲道人,能缩 短自己与听众的距离,更受到听众的尊重。讲道的人在讲坛上要自我揭露到什么程度?斯托德的忠告是,要避免走极端。如果把讲坛变成忏悔告白,不仅不合宜、不 恰当、予听众没有帮助,而且也不一定能获得听众的敬重。既要分享自己的软弱和失败,更要分享如何依靠圣灵的大能由软弱变刚强、从失败走向得胜。

在讲坛下,要按自己讲的去做。

讲道的人和别的信徒一样,都是蒙恩的罪人,新生命的成长需要过程。如果只有属灵生命趋于完美的人才能讲道,那么,将没有人配得讲道。使徒保罗所说的“立志为善由得我,只是行出来由不得我”(罗718b)和“外有争战,内有惧怕”(林后75b), 是每一个基督徒生活的真实写照。讲道的人也不例外。期盼讲道人所讲的全都能行出来,是不现实的。如果只有讲甚麽就能做到甚么的人才有资格讲道,那么,世界 上也就没有人有资格讲道。但是,底线在于,讲道人总应该下定决心,努力按照自己所讲的去行。如果对自己所讲的,压根儿不打算去行,那就是假冒为善,就不配 讲道。

斯托德曾援引司布真举的一个例子。一个人很会讲道,却不是好基督徒;他“讲得那么好,但生活那么糟,以至于他站在台上讲道时,大家都说他不应该下来;而他下来之后,大家却异口同声地说,他绝不可以再上去。”[ii] 这 种人讲道,有时也会有些效果,但效果毕竟有限。所讲的让人受益,所行的却使人受损。况且,如果所讲的道可领人信住或使人得造就,是神的道本身的大能,是神 的眷顾和怜悯。这样的讲道人,即使能骗过听众,却骗不过神,将来都要在神面前交帐,要面对神的审判。所以,保罗告诫说,“你要谨慎自己和自己的教训,要在 这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人”(提前416)。



[i]John R. W. Stott著,《讲道的艺术》,魏启源、刘良淑译(台北:校园书房出版社,1988年),第269页。

[ii]John R. W. Stott著,《讲道的艺术》,魏启源、刘良淑译(台北:校园书房出版社,1988年),第271页。


传道人的生命与讲道 4

(2010-11-08 23:17:36)转载

第四,要力戒骄傲。

    人们常说,传道人最常遇到的试探,是钱与色。此话不假。天主教和基督教都常有丑闻曝光。一些事奉有成绩、在会众中有影响力的传道人,都在它们面前跌倒,带来极大震撼,令人痛惜。但是,《圣经》说:“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”(箴16;18)。因为,骄傲的人,大都仗恃自己的才能、恩赐,洋洋自得,不时时警醒,不事事依靠神。这样,在极具诱惑力的钱财和色情面前,就很难站立得住。《创世纪》记载,被哥哥们卖到埃及的约瑟,后来作了埃及法老的内臣、护卫长波提乏的管家。当波提乏的妻子频频勾引他时,约瑟对她说,“我怎能作这大恶,得罪神呢”(创399b)?他处处想着神、靠着神,坚拒波提法妻的引诱,以至遭对方反诬,进了监狱;但神却与他同在。

    骄傲的表现形式是各种个样的,可以外显为好为人师、动辄批评论断、得理不让人等等,也可以被包裹在温文尔雅的外表里,深藏不露。不论骄傲的表现形式如何,其核心是把自己看得太高、太大、太重,“看自己过于所当看的”(罗123)。

斯托德也有同样看法:

    老实说,讲台对任何亚当之子都是危险之地,这“高高”之处分享了本来只属于神宝座的超卓地位(赛61)。我们单独站在那里,众人的眼目全都集中在我们身上;我们独自发言,众人静坐恭听。如此曝光于众人之前,谁能不受虚荣所损?传道人最主要的职业危险,无疑是骄傲。它已经摧毁了许多人,令他们的事奉失去能力。

    它在有些人身上昭然若揭。这些人生性好出风头,把讲台当着表演的舞台。钟马田医生称他们为“讲台人,而非传道人”。这个形容很恰当,因为他们与职业演员不相上下。…

然而,有些传道人…他们的骄傲不表现于大放厥词,而是更诡秘、更狡诈,甚至更变态。因为我们可能在外面表现出十分谦和的模样,内里却对人的称赞贪求无餍。在讲台上高举基督的那一刻,可能实际上正在求自己的荣耀;劝勉会众要颂赞神,甚至在带领他们颂赞,内心却可能希望他们会留一些颂赞给我们。我们需要和巴克斯特一样呼喊:“这个骄傲的罪无时无刻不伴随!是个强横的暴君!是何等狡猾、诡诈、谄媚的敌人!”[i]

   在基督教会两千年的历史中,一直是真假基督徒并存,“以敬虔为得利的门路”(提前65b)的假传道人,各个世代都有(太721-23);只是,人的智慧有限,一时难分真假(太1327-30)。不过,这种盗名窃誉的假基督徒、假传道人,在教会中毕竟是少数。对多数讲道人来说,一方面,是真心事奉神、荣耀神;另一方面,但在事奉中又掺杂着不纯的动机,自觉不自觉地想高举自己、荣耀自己。有人说,恩赐在哪里,试探也在哪里。这是值得深思和警惕的。[ii]

    有些讲道的人深知骄傲的危害,因而恳求神让他们隐名埋姓。但是,对一个讲道事奉的人,这是作不到的,因为他必须要站在台上,要在人前曝光。其实,讲坛事奉的人力戒骄傲比隐名埋姓的人更加困难。德国著名的音乐指挥家克林伯乐(Otto Klemperer)被人赞誉为“可见的无形体(visible invisibility)”。这也很适合讲道的人。音乐指挥立在舞台,讲道人立在讲台,都无法避免众人的目光;但他们都不应该让人注意自己。[iii] 只有真正谦卑的人,才可能成为“可见的无形体”。

    力戒骄傲不是要刻意注意自己外在的言行举止,而是要从内心学习谦卑。否则,再拿捏自己,也会有露馅儿的时候。

    首先,讲道的人要明白,自己能向会众讲道,是受到神的差遣,否则,谁配站在如此神圣的讲坛上呢?多年前,笔者利用在温哥华服事的机会,去拜访陈终道牧师。那是笔者第一次见到他。笔者请教陈牧师:“像我们这样在主内很年轻的传道人,您有什么嘱咐?”他回答道:“你们这一批从国内赴北美留学、信主、并蒙召作了传道人的弟兄姊妹,学位高,思辨能力强,肯为主摆上,事奉有果效,是很好的;但你们每天要在神面前省察,自己有骄傲没有。要每天省察。”然后,他和笔者一起查考《马太福音》耶稣荣进耶路撒冷那一段经文。他说,耶稣骑着驴驹进入圣城时,许多人把衣服和砍下来的树枝铺在地上,并高喊“和散那”,合城惊动。此时,如果驴驹自鸣得意,觉得自己很了不起,岂不是很荒唐吗?如果耶稣不骑在牠上面,牠不就是一头普通的驴驹吗?一个传道人,因为自己能站在讲坛上,就觉得比会众高一头,岂不像这头驴驹一样可笑么?

    其次,一个人讲道有果效,首先是因为神的“道”好;而且,讲道的恩赐也是神赐予的。也就是说,一切都是从神领受的。使徒保罗说:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢”(林前47)?再者,若没有圣灵的工作,谁讲道也不会有果效。在十几年的服事中,笔者深有体会。1994年,美国一间华人教会邀请笔者去带领一个周末的布道会。结果,有几十位朋友决志信主。五年以后,这间教会再次邀请笔者前去布道。当时,笔者信心十足。因为上一次去布道时,笔者信主才三年,就有几十人接受了主耶稣;现今自己信主已经八年了,对神和信仰的理解都大为进步了,信主的人准少不了。但是,虽经笔者认真准备,讲台上发挥得也好,几堂布道竟没有一个人愿意信主(只有五、六人在聚会结束后决志)!大家(包括笔者)都始料不及。此时,笔者耳旁响突然起了一个声音:“是我,不是你。”笔者心里豁然开朗:“我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么,浇灌的也算不得甚么;只在那叫他生长的神”(林前36-7)。这是笔者布道事奉的一次突破,明白自己的本职工作只是栽种或浇灌而已。

    再有,在讲道事奉中,布道的果效是立竿见影的,就是看信主人数的多少。但是,信主人数的多寡,除了神的动工是决定性的因素外,主内肢体的配搭,也非常重要。布道会能否成功,不仅取决于会前的一系列准备工作,如祷告、撒种、栽培、浇灌、邀请等,也取决于布道会本身,如会议的主持、诗歌的带领、招待的周到、饭食的预备、儿童的照看、祷告室的守望,等等;台上的布道,只是其中的部分。举办一连几天的布道会,其中一项困难的事工就是预备聚会的饭食,因为将要来聚会的人数难以估计。饭食预备太多,会造成浪费;预备少了,又不够吃。笔者已多次遇上饭食不够的状况。本来同工估计与会者有三百人,于是预备四百人的饭食;但没想到,一下子来了五百人!同工又喜又愁,先喜后愁,喜后更愁!吃的不够怎么办?又来不及再准备。此时唯一可行的,就是同工们不吃饭,把饭省下来给朋友们吃。这种状况一旦出现,同工们立即低声传话:“饭不够了”同工们就都无怨地饿着肚子忙碌地事奉着。等聚会结束、一切收拾停当后,已经近午夜了。这时,大家才坐下来喘口气,随便抓一些东西来填肚子。每当这个时候,笔者都非常感动。深感布道会得成功来自同工们的无间配搭,来自团队精神。一荣俱荣,一损俱损。笔者也为自己能成为团队中的一员而感到欣慰、自豪。

    当讲道的人摆正了自己和神的关系、自己与主内肢体的关系后,就可以坦然地站在讲坛上,成为可见的无形体,使听众只注目耶稣,不注目一人。即便这样,讲道者仍须时时警惕,在讲坛上不要遮挡、偷窃神的荣耀。比如,当一个人讲完道后,如果有听众对他说:“你的口才真好!”或者“你讲得太好了,我很崇拜你!”那么,他就应该自省,自己讲的道有甚么地方不对劲了。



[i]John R. W. Stott著,《讲道的艺术》,魏启源、刘良淑译(台北:校园书房出版社,1988年),第329-330页。

[ii]冯秉诚著,《领人归主》,美国加州:海外校园杂志社,1999年,第37页。

[iii]参见:John R. W. Stott著,《讲道的艺术》,魏启源、刘良淑译(台北:校园书房出版社,1988年),第336页。


传道人的生命与讲道 5

第五 要爱会众

讲道的人在讲坛上,切忌指名道姓地批评会众,千万不能把讲台作为辱骂人、泄私愤的地方。当会众有明显违背

《圣经》原则的错误言行时,当然应该批评、纠正。但是,讲道的人要有爱心。以至在批评时,被批评的会众仍

能感觉到从讲道人而来的同情和爱惜;不仅讲“应该如何”,更要讲“怎样去作”,多提供实际的建议和帮

助。[i]  此外,在批评、责罪的同时,讲者一定要给出路,鼓励软弱的会众能重新站起来。

“讲道不是叫人无望绝望,而是要给听众一线希望,叫人‘出死入生’,才算达到了讲道的本意。”[ii]

讲道人都应学习先知摩西的谦和和胸怀。当以色列人在旷野铸了金牛犊后,摩西也大发了义怒;但在神面前,他

却不顾性命地为百姓带求:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪…不然,求祢从祢

所写的册子上涂抹我的名”(出3232)。在指责会众的罪或错误时,若能把“你们”换成“我们”就更好。讲

道者可以和会众一起,在神面前求赦免、蒙怜恤、得帮助。



[i]Grant R. Osborne著,《基督教释经手册》,刘良淑译(台北:校园书房出版社,1999年),第462464页。

[ii]曾霖芳著,《讲道学》,香港:嘉种出版社,1995年,第126页。


传道人的生命与讲道 6

第六,要扩充知识

讲道与讲道人的人生、人格、阅历,有密切关系。有一位老传道人曾说,他年轻时,为了讲道,每次要写很多页的讲稿,可在台上讲几分钟就讲完了;现在年岁大 了,讲道前,只写半页的提纲,在台上讲几小时都讲不完!对《圣经》愈熟悉、愈明白,人生的阅历愈丰富,知识面愈宽广,讲道者讲的道就会愈深刻、愈深入、愈 生动。

讲道者除了要刻苦研读《圣经》外,与《圣经》有关的历史、文化背景、考古学的成果等也须涉猎。曾霖芳主张,要多读传道人的传记,因为他人的直接体验,也可 间接地丰富自己的人生阅历。他说:“我常劝青年工人,若能读几十本传记,对于一生的事奉必发生极大作用。这些事迹能激发心志,使青年工人发奋有为,讲起来 又能感人,我认为在资料中最具价值。”

俗话说,熟读唐诗三百首,笔下自生辉。对初习讲道的人,多听别人讲道,多读他人的讲道集,不失为一个最简捷的学习方法。相传,有一位传道人常乘马车到各处 讲道。他讲道时,他的马夫就坐在下面听道。耳闻目濡,马夫对他讲的道逐渐心领神会。一次,马夫对传道人说,“您每天这样奔波劳碌,该休息一下了。今天就由 我替您讲吧。”传道人同意让马夫试一次。没想到,马夫讲的确实与传道人讲的一样好。马夫正要走下讲台时,突然有听众向他提问题。马夫不会解答。但他临阵不 慌,从容地说:“这个问题太简单了,由我的马夫回答就可以了。”传道人应声上台,对听众的提问侃侃作答,令听众大为震惊:传道人的马夫都如此有水准,这位 传道人太不简单了!

但是,曾霖芳警告说,读他人的讲道集或听讲道录音,要消化、吸收,而不能抄袭、模仿。否则,有时就会很难堪:

以前在某教会大学举行朝会,请一位牧师讲道,他把一篇名牧讲章拿来照讲。讲第一段时还没有甚么;但他开始讲第二段小标题的时候,有一位调皮的学生大声喊: 第二段,连分段的字句也说出来了。结果哄堂大笑。原来他也读过这一本讲道集。讲者只好红着脸惭愧走下讲台,而且这事也传遍各处,再没有必这更煞风景的事 了。所以,这种办法行不通。

我却发现另一种情景:某名牧讲道,是一篇好讲章,内容丰富,也引人入胜,十分得人赞赏。其实读过另一篇讲章的人,知道这一次的讲道是由另一篇脱胎而来,因为他懂得吸收和应用,反而比原作更生色动人,尤胜一筹。谁能批评这一篇讲道呢?[ii]

此外,对文学、历史、艺术、科学、哲学、新闻等方面的知识,也尽可能留意。司布真曾写过一篇文章,标题是《我的惊心小书– 圣经与报纸》。无独有偶。神学家巴特回答别人关于“你如何预备主日讲道”的问题时也说:“我一手拿《圣经》,一手拿报纸。”[iii]只要一个讲道的人有心,讲道的素材是随处可得的。
 

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